EVANGELIZACIN

1

• EVANGELIZACIÓN
• Y
• MISIÓN SOCIAL
• EN LATINOAMERICA
• del Vaticano II a Aparecida

MÓDULO 1
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Herederos de una tradición

• AT un Dios apasionado por la justicia.
• NT Cristo, modelo de Caridad.
• Órdenes religiosas, trabajando por la promoción
  humana.
• Hacer caridad, una expresión problemática.

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Un poco de historia (1)

• Antes del Vaticano II fuera de la Iglesia no hay
  salvación. Misión como iniciación y seguimiento
  de práctica sacramental (preocupación por números
  de bautizados, etc.).
• Desde el Vaticano II Iglesia, sacramento del
  amor de Dios en medio del mundo. Comunidad que
  camina junto a otros, al servicio y en diálogo
  con el mundo.

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Un poco de historia (2)

• Medellín y la Teología de la Liberación los
  pobres, categoría central de la reflexión y de la
  acción eclesial.
• Evangelii Nuntiandi centralidad de la misión
  religiosa. Promoción humana subordinada a esa
  misión.
• Puebla y Santo Domingo subrayando el componente
  religioso de la evangelización.
• Aparecida buscando un equilibrio integrador y
  consolidando logros.

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El aporte de América Latina
En contraste con la violencia de la conquista,
pronto encontramos el testimonio de una caridad
comprometida con la dignidad humana de los
indios. Destacamos, entre otros, el compromiso
del dominico Fray Bartolomé de las Casas, así
como la experiencia de las reducciones
jesuíticas en la cultura Guaraní.
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El aporte de América Latina (2)
Posteriormente y a lo largo de cinco siglos,
decenas de congregaciones religiosas fundaron y
sostuvieron en toda Latinoamérica escuelas,
hospitales y servicios esenciales de promoción
humana y atención a los desfavorecidos.
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El aporte de América Latina (3)
A partir del Concilio Vaticano II, el aporte más
significativo de la Iglesia continental ha sido
el desarrollo teórico y práctico de la opción
preferencial por los pobres. Ello se ha
reflejado

• En una doctrina y reflexión teológica originada
  entre nosotros que, recogida por las sucesivas
  Conferencias Episcopales Latinoamericanas
  (Medellín 1968, Puebla 1979, Santo Domingo 1992,
  Aparecida 2007), ha influenciado el pensamiento y
  la práctica social de toda la Iglesia Católica.

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El aporte de América Latina (4)

• En innumerables testimonios de personas (laicos y
  religiosos) plenamente entregadas a la lucha por
  la justicia y la defensa de los derechos de los
  pobres. Limitándonos al episcopado
  latinoamericano y a los nombres más conocidos
  podemos señalar a Mons. Oscar Romero en El
  Salvador, a Mons. Hélder Cámara en Brasil y a
  Mons. Leónidas Proaño en Ecuador.

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El aporte de América Latina (5)
Alabamos a Dios por los hombres y mujeres de
América Latina y El Caribe que, movidos por su
fe, han trabajado incansablemente en defensa de
la dignidad de la persona humana, especialmente
de los pobres y marginados. En su testimonio
llevado hasta la entrega total, resplandece la
dignidad del ser humano (AP 105).
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Aparecida un buen documento

• El documento final de la V Conferencia, para
  sorpresa de algunos, viene a reafirmar elementos
  esenciales de la tradición de pensamiento social
  cristiano latinoamericana y caribeña
• El método ver-juzgar-actuar, adecuadamente
  entendido, contribuye a una reflexión teológica
  rica y comprometida (AP 19).
• La opción por los pobres es parte necesaria de la
  fe cristológica (AP 396).
• Existe una relación intrínseca entre conversión
  personal y cambio de las estructuras sociales (AP
  384).

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Con acentos novedosos e importantes

• Presenta una Iglesia en estado permanente de
  misión (AP 162).
• La promoción de la vida no es exclusiva de la
  Iglesia y por eso, sobre todo en un contexto
  global, debe ser llevada a cabo en colaboración
  con otros organismos e instituciones buscando una
  mayor eficacia a nivel nacional e internacional
  (AP 384).
• La pobreza no se ve únicamente como fruto de la
  explotación, sino como el mundo de la
  insignificancia, de los que a los ojos del mundo
  están de más y son desechables (AP 65).
• Se reconoce a los mártires de las causas
  sociales, como nuestros santos todavía no
  canonizados (AP 98).
• La salida de católicos hacia otros grupos
  religiosos se percibe en parte como búsqueda
  sincera de Dios y como resultado de nuestro
  testimonio débil (AP 225).
• Se refuerza el protagonismo de las mujeres en la
  organización pastoral, con efectiva presencia en
  ministerios propios y en las esferas de
  planificación y toma de decisión (AP 458).

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Catolicismo plural

• La Asamblea de Aparecida estuvo marcada por un
  espíritu de gran cordialidad, lo que no ocultó su
  diversidad y pluralismo. Ya en la primera semana
  de trabajo se explicitaron distintas
  sensibilidades
• Entre laicos de los movimientos y de las CEBs,
  entre religiosos y nuevas comunidades.
• Entre defensores de una Iglesia ministerial que
  integre mejor a las mujeres y los que se oponen a
  esta apertura.
• Entre guardianes de la vida en el ámbito más
  restringido (vida intrauterina y eutanasia) y
  defensores de la vida en sentido más amplio,
  desde el nacimiento a la muerte, incluyendo la
  lucha contra la pobreza.
• Entre los partidarios de una acción
  evangelizadora limitada al ámbito espiritual y
  religioso, y los que incluyen en la misión de la
  Iglesia toda preocupación social e incluso la
  ecología.
• Entre obispos más vaticanistas y otros
  defensores de la tradición latinoamericana y
  caribeña.
• Entre los que reflexionan a partir de principios
  generales y los que subrayan la necesidad de
  hacer reflexión cristiana a partir de la
  especificidad local

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Buscando terreno común

• En las sesiones no hubo mucho debate de fondo.
  Las tensiones se administraron políticamente,
  evitándose las discusiones de fondo que no se
  pueden dilucidar. Por eso el texto final intenta
  responder a sensibilidades diversas y refleja
  este deseo de poner velas a uno y otro lado. Por
  ejemplo
• Para que las CEBs entraran como lugar de
  estructuración de la Iglesia, se tuvo que
  contemplar la importancia de los movimientos.
• Para que volviese el método ver-juzgar-actuar, se
  tuvo que aceptar que la parte del ver comenzara
  con una profesión de fe.
• Para que la mujer fuese destacada como
  protagonista en la Iglesia y la sociedad, se tuvo
  asimismo que reafirmar su papel en el hogar, como
  madre de familia.
• Para que los religiosos fuesen reconocidos en su
  profetismo e inserción en los medios más pobres
  elemento decisivo para la misión, se tuvo que
  reconocer la relevancia de las nuevas comunidades
  de vida etc.

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El paradigma síntesis de AparecidaIglesia para
la misión

• La propuesta es radical y ambiciosa, a pesar de
  cierta indefinición en lo que significa. Si se
  toma en serio supone transformar profundamente
  las estructuras eclesiales a fin de que se
  focalicen en una gran misión continental.
• El punto de partida es una estructura eclesial
  que, en gran parte, está al servicio del
  mantenimiento de lo que existe. La propuesta es
  priorizar con fuerza en los objetivos pastorales
  a todos los niveles la búsqueda de los que no
  están.
• Duda quién va a poner ese programa en práctica?
  La historia muestra que los cambios profundos en
  la Iglesia fueron realizados por personas nuevas,
  formando grupos nuevos y creando un nuevo estilo
  de vida, siempre con una clara opción de pobreza.
• Para renovar la identidad misionera se necesita
• Una fuerte y radical espiritualidad concentrada
  en la Biblia y especialmente en los evangelios,
  esto es, en la vida misionera de Jesús.
• Una disposición para multiplicar los encuentros
  con personas, familias, grupos como signo de un
  gran deseo de comunicar el tesoro que hemos
  recibido, de buscar a la oveja perdida, de salir
  de las seguridades y encontrar a quienes están
  fuera.
• Un deseo de testimoniar la unidad profunda de
  todo el género humano, desarrollando en nuestras
  comunidades la capacidad de amor y de servicio
  En esto reconocerán que son mis discípulos (Jn
  13,35).

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Misión que es también social

• Aparecida reconoción que la misión de la Iglesia
  es también Misión Social. Entre los factores que
  contribuyeron al reconocimiento sereno de la
  importancia del servicio caritativo y social en
  la vida de la Iglesia, destacamos
• Como trasfondo la encíclica Deus caritas est y
  su afirmación de la centralidad del servicio
  caritativo y social como tercer pilar de la
  misión.
• El documento Síntesis de las Contribuciones
  Recibidas como respuesta al documento de
  preparación, que luego fue utilizado como
  Documento de Trabajo.
• El Discurso Inaugural del Papa. Para desconcierto
  de los sectores conservadores, el Papa, en vez de
  cerrar, abrió puertas para una evangelización
  sensibilizada con la causa de los más pobres. No
  pocos esperaban que el Papa fijase límites o
  fuese coercitivo, pero hizo un planteamiento
  propositivo y abierto.
• La intensa interacción de los obispos con agentes
  externos grupo de teólogos que prestaron,
  extramuros pero siendo conocido su aporte, un
  gran apoyo a los trabajos en el aula primera
  asamblea con internet.

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Qué se dice en relación al compromiso social de
los cristianos?

• Se puede leer con provecho el capítulo II en el
  que se analiza la realidad sociocultural,
  económica y política del continente (AP 43-97).
  Pero el contenido central para nuestros intereses
  se encuentra en el Capítulo VIII Reino de Dios
  y Promoción de la divinidad humana (AP 380-430)
• En el texto no hay grandes novedades. Lo más
  importante es que se confirman de manera clara y
  firme elementos de la tradición teológica
  latinoamericana que algunos querrían ver
  arrinconados. El lenguaje de Aparecida, comparado
  con otros documentos del Magisterio Social, es
  más bien suave y genérico. Pero el simple hecho
  de que se digan de nuevo algunas cosas es, ya en
  sí mismo, importante.

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Una Pastoral Social - Caritas organizada y
trabajando por la justicia

• Poco antes de la Conferencia de Aparecida se
  había realizado en Haití, del 19 al 24 de marzo,
  el XVI Congreso Latinoamericano y Caribeño de
  Caritas y el III Encuentro Continental de
  Pastoral Social / Caritas para promover una
  América incluyente y solidaria. Después de
  Aparecida se reunió en Roma del 3 al 9 de Junio
  de 2007, la XVIII Asamblea General de Caritas
  Internacional con el tema Testigos de la Caridad
  para Construir la Paz. Ambos acontecimientos
  expresan la fuerza, organización y vitalidad de
  una Pastoral Social Caritas que está renovando
  con empeño su imagen y su filosofía de
  intervención.
• Caritas ha experimentado una gran transformación
  en los últimos años. Ha pasado de ser una
  organización de distribución de alimentos y
  asistencia otra que puesta por la dignidad humana
  y el desarrollo integral de las personas y de los
  pueblos articulando y potenciando el compromiso
  de las comunidades creyentes. Esta renovación
  también implica no olvidar la dimensión profética
  del mensaje cristiano que a veces genera
  inevitables tensiones y malos entendidos.

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Hacia una Pastoral Social renovada

• Finalmente el Documento de Aparecida hace un
  llamado a que la Iglesia entera del continente
  impulse una Pastoral Social renovada. Ello, entre
  otras cosas, significa
• Queremos, por tanto, desde nuestra condición de
  discípulos y misioneros impulsar nuestros planes
  pastorales, a la luz de la Doctrina Social de la
  Iglesia, el Evangelio de la vida y la
  solidaridad (AP 400).
• Queremos además promover caminos eclesiales más
  efectivos, con la preparación y compromiso de los
  laicos para intervenir en los asuntos sociales
  (AP 400).
• Como síntesis final Aparecida señala las
  características generales de una Pastoral Social
  capaz de responder a las necesidades y urgencias
  de los heridos por la economía de nuestros
  países Las Conferencias Episcopales y las
  Iglesias locales tienen la misión de promover
  renovados esfuerzos para fortalecer una Pastoral
  Social estructurada, orgánica e integral que con
  la asistencia, la promoción humana, se haga
  presente en las nuevas realidades de exclusión y
  marginación que viven los grupos más vulnerables,
  donde la vida está amenazada (AP 401).

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CUESTIONARIO

• En la charla se han señalado algunas tensiones
  que se viven actualmente en la Iglesia a
  consecuencia del pluralismo interno cuáles son
  en su opinión los 3 temas más significativos que
  tenemos planteados de cara al presente y futuro
  de la Iglesia en el XXX?
• Varios autores han señalado que la misión
  continental a la que llama Aparecida no está muy
  bien caracterizada. Podrían ayudar a definirla
  mejor haciendo 2 propuestas concretas para que
  esa misión no quede en buenas palabras?
• En relación a la sensibilidad y compromiso social
  de nuestros cristianos y comunidades, cómo
  describirías la situación de la Iglesia local en
  XXX? Y la de tu parroquia en concreto?
• El número 401 hace un llamamiento a fortalecer
  una Pastoral Social mejor estructurada, más
  orgánica e integral. De cara a la PS-Caritas en
  la diócesis de XXX, qué significa en concreto
  esta llamada? En qué aspectos se debería
  trabajar durante los próximos dos años?